Вопросы и ответы
Дорогие друзья!
На сайте размещены ответы на ваши вопросы за все последние года.
Как вести себя в отношении англичанина (англиканина), можем ли мы повенчаться?
Где находится храм во имя Успения Божией матери в Лондоне?
Как правильно прикладываться к мощам святого, когда просишь его об исцелении? Нужно ли при этом заказывать молебен об исцелении и присутствовать на этом молебне?
Могу ли я когда-нибудь стать священиком, если моя жена крестилась после венчания?
ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕГДА ПОСЛЕ ПРИЧАСТИЯ ОЧЕНЬ СИЛЬНО ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ БОЛИТ ГОЛОВА...
В виду различных веяний и обновленческих течений последнего времени, где можно отыскать каноническое православие?
1. Вопрос о различиях в лютеранской и православной верах.
2. Почему мощи святых разделяют на частицы?
3. Почему Православная Церковь разрешает вступать в повторный брак?
Моему другу при обследовании поставили диагноз "рак легких"…
Объясните, пожалуйста, что значит "отвергнуться себя" и отложить свою волю?
Дали тесто из Иерусалима. Что делать?
Как относиться к творчеству группы Ария? Можно ли слушать эти песни православному христианину?
Вопрос
Батюшка,
простите и благословите,
еду на 2 недели 3-17 июня
2008 г. в гости в Lawford к знакомому англиканину. Грешу страхом и подозрениями.
Где находится храм во имя Успения Божией матери в Лондоне ?
Какой приход ближе всего к Lawford.
Как вести себя в отношении англичанина (англиканина), можем ли мы повенчаться и в какой церкви ?
Знакомы 5 лет. Православие ему не понятно.
Слава Богу за все. Но я очень боюсь и поездки...думаю, что это просто искушение. Сыну 15 лет. Никогда не была замужем. Отец сына не женат и не имеет других детей, относится жестоко, помогает, но мало.
Простите, прошу молитв.
Да помилует Вас Господь по молитвам Святых Царских Страстотерпцев Николая, Александры, Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, Алексия.
р.б. Наталья
Ответ
Дорогая Наталья!
В принципе, повенчаться с англиканином можно, но спешить не надо. Не зная Вас, трудно что-то посоветовать.
Помоги Бог!
прот .А. Шатов
P.S. В Лондоне есть два храма Успения Пресвятой Богородицы.
1. Кафедральный собор Успения и всех святых
Cathedral of the Dormition and All Saints
67 Ennismore Gardens
London SW7 1NH
http://sourozh.org/rocl/Russian_Cathedral_Welcome&useskin=russian
2. Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы и всех царственных мучеников
57 Harvard Road
London
Middlesex
W4 4ED
http://www.russianchurchlondon.org/
Православного прихода в Lawford, по-моему, нет. Можно посмотреть по этой ссылке, какой православный храм ближе всего к Lawford.
http://www.hristianstvo.ru/orthodoxy/countries/greatbritain/gbparishes/?page=1
прот. Аркадий Шатов.
Вопрос
Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, как правильно прикладываться к мощам святого, когда просишь его об исцелении? Нужно ли при этом заказывать молебен об исцелении и присутствовать на этом молебне? Если возможно, ответьте мне, пожалуйста, в ближайшие 3 дня. Заранее спасибо.
Ответ
Здравствуйте, уважаемая Елена, Христос Воскресе!
Каких-то строгих правил или канонов, как правильно прикладываться к мощам, не существует. Все зависит от того, выставлены ли на поклонение мощи целиком, как то, например, раки с нетленными мощами, где тело святого сохранено полностью, или же ковчежцы с частицами мощей. К мощам, сохраненным полностью, которые обычно покоятся в украшенных раках в виде гроба, по сложившейся традиции прикладываются в двух местах: чествуется лобзанием место, где расположены стопы святого и место, где расположены руки святого (иногда на этом месте может лежать евангелие - и тогда целуем евангелие), а к лику прикладываться не принято. Таким образом, припадая к ногам святого, мы просим его святых молитв перед Великим Богом за нас, а целуя его руки мы испрашиваем благословения. Перед тем как прикладываться к мощам, обычно делаются два поклона, либо земных, либо поясных -зависит от церковного периода (например, в пасхальный период земные поклоны не совершаются) или состояния человека, который делает поклоны; и один поклон после того, как приложились к мощам.
Прикладываясь к частице мощей, если она закрыта внутри ковчежца, мы целуем либо крест изображенный на ковчежце, либо образ святого, чьи мощи в этом ковчежце. Образ обычно встречается чаще. Если же частица мощей открыта, то можно с благоговением приложиться к самой частичке.
Если есть возможность заказать молебен, то можно заказать, тогда, конечно, лучше присутствовать на нем, если есть возможность. А если нет возможности заказать молебен, то можно помолиться самой, почитать канон святому или акафист, молитву.
Еще конечно нужно понимать, что возможно болезнь нам попущена для того, чтобы нам стать ближе к Богу. И избавление от этой болезни может придти тогда, когда мы начнем настоящую подлинную жизнь во Христе. А эту подлинную жизнь во Христе можно приобрести, регулярно участвуя в Церковных Таинствах. Потому что в Церковных Таинствах Сам Живой Бог преобразует человека и подает самое главное исцеление - исцеление духовное. Этого исцеления более всего нужно искать, а стяжав это исцеление, по милости Божьей и нашему усердию, мы получим ослабу и в телесных недугах.
Если мы просим исцеления не себе, а своему близкому человеку, то все равно, чтобы молитвы наши были сильнее перед Богом, нам нужно стать ближе к Нему.
Помощи Божьей Вам, уважаемая Елена! Молитвенно желаю Вам, или Вашим близким скорейшего выздоровления!
алтарник храма св. блгв. царевича Димитрия, студент ПСТГУ Михаил Голубков
Вопрос
Христос Воскресе, батюшка. Я читал, что каноническим препятствием к рукоположению может быть то, что жена не сохранила девство до венчания (до свадьбы). Так уж получилось, что батюшка не спрашивал нас о вероисповедании при и до венчания, и повенчал нас. Моя жена была на момент венчания протестанткой, а я крещёный православный. Мы ничего не скрывали, если бы спросили, мы бы ответили, но у нас никто не спрашивал! Через четыре года совместной жизни я стал воцерковляться и моя жена без каких-либо противоречий тоже стала воцерковляться, мы крестили обоих детей, и через три месяца крестилась и моя жена. Мой вопрос: могу ли я когда-нибудь стать священиком, если моя жена крестилась после венчания? Батюшка, это важный вопрос для меня, прошу вас узнать точный ответ на заданый вопрос. Заранее благодарен, спаси Господи. С ув. Игорь.
Ответ
Простите, дорогой Игорь, я не совсем понял Ваш вопрос, но переспрашивать об этом не совсем удобно.
Не молги бы Вы прислать Ваш электронный адрес, и я отвечу Вам лично
прот. Аркадий Шатов.
Вопрос
ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕГДА ПОСЛЕ ПРИЧАСТИЯ ОЧЕНЬ СИЛЬНО ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ БОЛИТ ГОЛОВА. ЕСЛИ БЫЛА НА СЛУЖБЕ И НЕ ПРИЧАЩАЛАСЬ, ТАКОГО ЯВЛЕНИЯ НЕТ. КАК ВЫ ДУМАЕТЕ, ПОЧЕМУ ТАК ПРОИСХОДИТ? Я СПРАШИВАЛА СВЯЩЕННИКА, ОН ОТВЕТИЛ,ЧТО ЭТО ОТ НАПРЯЖЕНИЯ ПРИ ПОДГОТОВКЕ К ПРИЧАСТИЮ (ХОТЯ Я ЗАМЕЧАЛА, ЭТО СОСТОЯНИЕ НИКАК НЕ ЗАВИСИТ ОТ УСЕРДИЯ ИЛИ НЕУСЕРДИЯ ПОДГОТОВКИ К ТАИНСТВУ)
Ответ
Я думаю, что батюшка прав. Может быть, это просто дьявольское искушение.
прот. Аркадий Шатов.
Вопрос
В виду различных веяний и обновленческих течений последнего времени, мне желается знать именно каноническое православие. Подскажите, в каких источниках я могу сие отыскать.
Ответ
Есть такая книга «Точное изложение православной веры» творение святого Иоанна Дамаскина. Написана она более тысячи лет назад святым песнотворцем Иоанном Дамаскиным (ум.ок.780 г.). В этой книге система христианского вероучения изложена словами святых отцов и учителей Церкви и определениями Вселенских Соборов. Кроме этого хорошо было бы познакомиться с Православным катехизисом (автор - епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский), издание Московской Патриархии). Я также рекомендую книгу иерея Олега Давыденкова «Курс лекций» (Православный Свято-Тихоновский богословский институт (сейчас университет), Москва, 1998 г.)
Желаю успехов.
Священник Роман Бацман
Вопрос
Здравствуйте! Я был крещён в детстве в РПЦ, но несколько лет назад я стал исповедовать принцип М. Лютера об оправдания человека только верой и сейчас я готовлюсь по этой причине покинуть РПЦ и перейти в одну из лютеранских общин. Знакомство с Аугсбургским Вероисповеданием меня побудило о многом задуматься и отнестись критически к учению РПЦ. Я считаю, что Православие умаляет заслуги Господа нашего Иисуса Христа, утверждая, что Он искупил только часть грехов. Я не могу понять, зачем Спаситель был рождён в мир, если Его праведность не вменяется христианам через веру (в соответствии с учением РПЦ). Также Православная Церковь считает исповедь обязательным для спасения Таинством, но как же тогда спасались христиане первых веков (когда исповеди ещё не существовало)? Не может быть, чтобы они не грешили или не спасались!
Если Вам не составит большого труда, прошу разъяснить мне также, почему РПЦ растаскивает останки умерших людей (я говорю про мощи святых) по различным приходам и монастырям – это же кощунственно!
Последний вопрос: почему Православная Церковь разрешает вступать в брак повторно, если в Господь сказал: ”…женившийся на разведённой прелюбодействует” (Мф. 19:9)
И хотя я больше не могу являться членом Руссой Православной Церкви, чьё учение мне непонятно, я прошу Вас растолковать учение РПЦ по данному вопросу, а также хочу поблагодарить Вас за ту просветительскую работу, которую Вы совершаете.
С искренним почтением, раб Божий Виктор, г. Новосибирск.
Ответ
Здравствуйте, уважаемый Виктор, слава Богу, что Вы стали задумываться над учением Православной Церкви, хотя уже и не будучи в Её лоне. Это очень радует! Радует то, что Ваше сердце, так или иначе все еще обращено в сторону Церкви, где Вы были крещены в детстве и долгое время окормлялись. Оно (сердце) не может окончательно покинуть свою Церковь, полностью не убедившись в Её неистинности, и Вы это выясняете, ведь истина одна. Все это выдает Вас, как мыслящего и серьезного человека, алчущего и жаждущего правды, что весьма и весьма похвально.
Вы совершенно справедливо считаете, что Православие умаляет заслуги Господа нашего Иисуса Христа, если утверждает, что Он искупил только часть грехов. Это справедливо, если бы было так, но Православие утверждает, что Господь Иисус Христос взял на Себя все грехи мира, то есть искупил все грехи рода человеческого. Спаситель был рожден в мир для того, чтобы человек снова соединился с Богом, "ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 13:16). Бог так возлюбил Своих людей, Свое творение, что послал Сына Своего на смерть, чтобы смертью Его была уничтожена пропасть между Творцом и Его творением. После грехопадения первых людей они, и все их потомки, стали смертными, поскольку грех рождает смерть, и по смерти они заключались в тартаре во власти дьявола. Человек потерял возможность быть причастником Божественной жизни, он стал причастником жизни дьявольской и не мог приблизиться к Богу. И тогда Сам Бог приблизился к человеку, став полностью человеком, приняв полностью человеческую природу со всеми последствиями греха, кроме самого греха. Христос знал, что Ему нужно умереть чтобы исправить положение человечества и шел добровольно на Свою смерть. И, как я говорил, каждый человек по смерти помещался в ад, так и душа Христа пошла в ад. Но смерть не могла удержать саму Жизнь. Христос Своею смертью разрушил адскую смерть, воскрес из мертвых и воскресли вместе с Ним находившиеся там. Воскресением из мертвых, человеческая природа восстановилась, Вознесением на Небо человеческое естество во Христе обожилось, и каждый человек получил такую возможность. Сошествием Святого Духа родилась Церковь. Вот зачем Христос родился в мир, чтобы сделать все, что от Него зависит для нашего спасения, и теперь можно сказать словами апостола Павла "Вы спасены, и сие не от вас, но Божий дар" (Еф. 2:8). Созданы все условия для нашего спасения. А человеку осталось этими условиями воспользоваться. Для начала он принимает таинство Крещения, в котором человеку прощаются все грехи и в котором он умирает и воскресает со Христом, далее в таинстве миропомазания подается Дух Святой, как дар от Бога. Потом в причастии Святых Христовых Таин человек уже здесь на земле получает возможность теснейшего общения с Богом. В Крещении человеку прощены все грехи, которые он совершил до этого и после него он должен жить свято и непорочно, то есть он не должен грешить. Но нет человека, который жил бы и не согрешил, как говорит апостол Иоанн Богослов "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1Ин. 1:8), и апостол Павел подтверждает "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим. 7:18-20). Господь знал, что человеческая природа склонна к греху и потому установил таинство Покаяния еще при жизни на земле "Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20:21-23). В первые века христианства так же была исповедь, люди приходили к апостолам и открывали свои грехи и помышления, а апостолы и их приемники властью им данной от Бога прощали и разрешали от этих грехов. "Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои" (Деян. 19:18). "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Ин. 1:9). В одном очень известном и авторитетном древнем христианском источнике, примерно 80 года по Р.Х., или на 3
0-40 лет позже в зависимости от датировки, под названием "Дидахе" (Учение 12 Апостолов), тоже упоминается о необходимости покаяния "В церкви исповедуй преступления свои и не приступай к молитве своей в лукавой совести. Этот путь есть путь жизни" (Дидахе 4:14). "В день Господень собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши прежде грехи ваши, дабы чиста была ваша жертва" (Дидахе 14:1).
Итак, есть как бы два вида спасения: первое это то, что Бог сделал все возможное для нашего спасения, создал все условия, и здесь можно сказать словами апостола Павла "Вы спасены, и сие не от вас, но Божий дар" (Еф. 2:8); второе это то, что человек должен сам совершать свое спасение с помощью Божией и здесь можно сказать словами того же апостола "со страхом и трепетом совершайте свое спасение" (Фил. 2:12).
О почитании мощей святых.
На эту тему написано множество литературы и ответ на Ваш вопрос можно без труда найти в интернете или в церковном книжном магазине. Я постараюсь ответить, но ответ мой будет довольно краток и схематичен, как впрочем и первый, так что если он Вас не удовлетворит, то почитайте соответствующую литературу.
Как известно в Ветхом Завете тело усопшего считалось нечистым и кто прикасался к умершему, тому предписывались различные очищения. Даже если умирал праведник, его тело так же считалось нечистым. Но даже в Ветхом Завете описано исцеление от мощей пророка Елисея, когда бросили умершего человека на кости пророка, этот человек ожил "И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, [погребавшие] бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои" (4Цар. 13:21). Второй случай пр. Елисей Илииной милотью сотворил чудо "и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей" (4Цар. 2:14). Даже в Ветхом Завете в останках праведников почивала благодать Бижия. Но что же обстоит с Новым Заветом? В Новом Завете отношение к телу поменялось на прямо противоположное. Само воплощение Бога послужило к благоговейному отношению к телу, потому что Бог воспринял полностью человеческую природу и человеческая плоть в Иисусе Христе вознесена на Небо и пребывает там, куда не смеют приблизиться ангелы. Тем самым во Христе все тела людей в какой-то степени святы и отсюда теперь благоговейное отношение к телу умершего. Апостол Павел идет дальше, он говорит, что "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1Кор. 6:19-20). У христиан тело, это не темница души, как в языческой греческой философии, а Храм Живого Бога, а посему и свято. Но тело святого при жизни подвизавшегося ради Бога имеет особую благодать, и по смерти святого продолжает источать различные чудеса. Обращаясь с молитвой к мощам люди молятся этому святому, чьи мощи, и просят его ходатайственных и дерзновенных молитв перед Богом. Даже вещи святых имели благодать и через эти вещи так же творились чудеса. Если мы почитаем Священное Писание, то найдем там, что практика почитания даже вещей святых была уже в апостольские времена. "Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них" (Деян. 19:11-12). "Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них" (Деян. 5:14-15). Каждый верующий, если есть возможность, старается помолиться именно у мощей святого, потому что он (святой) таинственным образом связан со своим телом. Дело в том, что личность каждого человека содержит в себе две природы, духовную - душу и телесную - тело. И после телесной смерти она имеет таинственную связь со своим телом, пусть даже если оно будет разделено на миллионы частиц; и каждая из этих частиц будет связана со всей личностью в полноте, как и все тело, до Всеобщего Воскресения. А когда наступит Всеобщее Воскресение, это тело получит возможность, духовно преобразясь, находиться в райских обителях вместе с душей в своей личности, окончательно восстановившись в первозданную природу человека и даже лучше чем первозданную, так как она обожена. Таким образом, Православная Церковь почитала, почитает и будет почитать мощи святых угодников Божиих, чьи молитвы даруют нам великие и богатые милости Божии.
О повторном Браке.
Православная Церковь не поощряет повторные Браки, даже против них. Брак действительно должен быть единственным. Но случается так, что в Церковь приходят люди уже состоящие в повторном Браке и если их не принимать, то этих людей придется отлучить от Церкви. Но разве этого хочет Бог? Бог хочет спасения каждого человека. Но если этих людей принять в Церковь, то придется и повторный Брак их признать. И тут получается такая дилемма, что лучше: спасти душу или погубить? Православная Церковь все же думает, что нужно спасать и потому признает повторный Брак, как признавал его и апостол Павел, лишь бы он был "в Господе". Последование чина "О второбрачных", в отличие от торжественного чина "Венчание", имеет покаянный характер. В одной из молитв этого чина священник просит Бога призвать второбрачных к покаянию, в другой просит Господа очистить их беззакония, потому что они не смогли понести "тяготы плотского разжения". Я снова повторюсь, что Православная Церковь против повторных Браков, но ради немощи человеческой идет людям на встречу и не гнушается ими, как Господь не возгнушался блудницы.
Помоги Вам Бог, дорогой Виктор!
С уважением,
Михаил Голубков
алтарник храма св. блгв. царевича Димитрия, студент ПСТГУ
Вопрос
Здравствуйте!
Моему другу при обследовании поставили диагноз "рак легких", при этом прописали лечение на дому лекарствами и сказали приходить через пол года. Я проконсультировалась в интернете с рядом специалистов, все они подтвердили, что данного обследования (снимка лёгких) не достаточно для установления данного диагноза, и лечение, мягко говоря, странное для такого серьезного заболевания. Врачи советуют более подробно обследоваться и сделать это как можно быстрее, т.к. судя по симптомам заболевание действительно серьезное (но скорее всего не рак)! Но он категорически с этим не согласен, считает что дополнительно обследоваться ему не к чему, и лечиться планирует прописанным способом и то, когда появится возможность. У него обеспеченная семья, и мама единственный человек, который имеет на него хоть какое- то влияние, но он не хочет говорить ей о болезни, чтобы она не переживала, т.к. у нее самой "рак груди". Я считаю мать имеет право знать о болезни сына и помочь ему, подействовать на него может только она, да и с финансовой точки зрения он один не справится. Я хочу получить благословение на разговор с его метерью. Что для этого нужно сделать? Обязательно ли поститься и исповедоваться или можно просто подойти к батюшке в церкви и попросить благословения? Мы с ней не близки, и я боюсь, что будет трудно найти общий язык. Подскажите стоит ли рассказывать ей все, или лучше просто сказать что у него большие проблемы со здоровьем? Я не могу, зная о его болезни, оставаться сторонним наблюдателем, а он сам не расскажет, или сделает это, когда уже не будет возможности ему помочь. Моих советов он не слушает и говорит чтобы не смела рассказывать его матери, что много беру на себя. Но я думаю постоянно только об этом, и не могу позволить ему запустить свою болезнь.
Ответ
Оля, я думаю, что исповедь и беседа с опытным духовником тебе помогут. Разговор с матерью можно начать, не откладывая, лучше не говорить ей о поставленном (странным способом!) и, может быть, неверном диагнозе, а сказать про проблемы с легкими.
Помоги Бог!
прот. Аркадий Шатов.
Вопрос
Объясните, пожалуйста, что значит "отвергнуться себя" и отложить свою волю. Священник в проповеди всё время об этом говорит, а как это понять, если я, к примеру,
в жизни полностью и так завишу от воли начальства и родителей.
Что же тогда значит:самостоятельность и
материальная независимость - это самость? В конец запуталась, а жизнь проходит. Только не отсылайте к духовнику - у нас тут не практируется духовное руководство, поэтому пишу Вам.
Заранее благодарю.
Ответ
Отвергнуться себя – это значит, в подвиге любви жить для Бога и ближних. Отложить свою волю - означает понять несовершенство и нечистоту своих желаний и устремлений и искать волю Божию, благую и совершенную.
Человек решается на это самостоятельно и сознательно, если понимает, что он создан Богом для служения Другому и другим. Когда я осознаю свою неисправность, порочность, лукавство, я прошу Бога указать мне, через кого я могу узнать Его волю.
Послушание не снимает с нас ответственности за наши поступки, получив благословение, мы самостоятельно его исполняем. Самость – это доверие только самому себе.
прот. Аркадий Шатов.
Ответ
Испечь.
прот. Аркадий Шатов.
Вопрос
Здравствуйте, Батюшка. Как относиться к творчеству группы Ария, Можно ли слушать эти песни православному христианину?
Храни Вас Господь.
Ответ
Не стоит.
прот. Аркадий Шатов.
- Все ответы
- Правильно ли я верю в Бога?..
- О смерти, Страшном Суде и жизни вечной
- Что значат эти слова в Библии?
- Кто такие святые?
- Как Церковь жила в разное время?
- Почему есть разные веры?
- Диалог с атеистами
- Всякое ли искусство прекрасно?
- Спор науки и религии
- Как бороться со страстями? Что считается грехом?
- У меня проблемы в семье…
- Как воспитать ребенка православным?
- Применима ли вера к жизни?
- Я не понимаю этого в Церкви
- Зачем ходить в церковь?
- Разное
- Как мне каяться? Что делать?
Поиск:
По дате:
По автору вопроса: