Вопросы и ответы
Дорогие друзья!
На сайте размещены ответы на ваши вопросы за все последние года.
Я купила ладанку, освященную на Иово-Почаевских мощах, но не могу найти информацию, где они находятся и кому принадлежат.
Мне уже 25 лет. Очень одинока. Все мои подружки повыходили замуж, у них уже дети. Каждый день прошу у Бога помочь, послать мне любящего мужа. Подскажите, кому особенно надо молится, каким святым.
Жизнь бессмысленна? Я давно хожу в Храм, сейчас все реже. Дети на службе не дают толком. У меня «день сурка» получается. Пустота какая-то внутри. Что с этим делать?
Мы собираемся крестить свою дочь, выбрали крестного, мой хороший друг, но дело в том, что у него тоже родился ребенок и он хочет, чтобы я стал его крестным..
У меня несколько вопросов: Имеет ли право человек (не священник) обличать? Иисус - сын Бога и Марии, т.е.мирской женщины и Бога. Почему Вы видите в нем только божественное? У Иисуса были родные братья. Мария вышла замуж за Иосифа, и у него уже были дети, или Мария после Иисуса еще рожала? Чем Иисус занимался все время до того, как начал проповедовать. Есть версия о том, что Он на Востоке изучал буддизм? Почему Иисуса мы называем Спасителем, я не могу понять, от чего Он нас спас? Ведь люди так и продолжают страдать…
Скажите, пожалуйста, можно ли брать в руки молитвослов во время "месячных"?
Я нахожусь в колонии. Собственно, здесь и нашел ту Светлую дорогу, по которой хочу идти. Мне очень хочется, что бы у меня был Духовный отец!!! Могу ли я надеяться на то, что через интернет это реально осуществить?
Мои родители рассказывают родственникам о том, что я соблюдаю пост, полагая, что те смогут убедить меня во вредности поста. Поскольку что-либо доброе, совершаемое для Господа, мы должны держать в тайне, меня волнует вопрос, получу ли я какую-то пользу от такого поста в этой жизни и в будущей?
На архиерейском соборе было принято решение о возрождении церковных судов. Какими полномочиями в отношении неправославных и атеистов будут обладать эти суды?
Мой муж находится в заключении. При встрече поняла, что он не в себе. Я в растерянности. Как же быть?
Вопрос
Добрый день! В Троицкой лавке в Москве я купила ладанку, освященную на Иово-Почаевских мощах, но нигде в интернете не могу найти информацию, где они находятся и кому принадлежат. Помогите, пожалуйста, с информацией! Спаси Бог!
Ответ
Здравствуйте, уважаемая Любовь!
Это мощи святого преподобного Иова Почаевского. Они находятся в Свято-Успенской Почаевской лавре на Украине в Тернопольской области в г.Почаеве
С уважением Михаил Голубков, старший алтарник храма св.блгв.цар.Димитрия
Вопрос
Батюшка, мне уже 25 лет. Очень одинока. Все мои подружки повыходили замуж, у них уже дети. А мне с этим не везет. Ни то что замуж выйти, а даже никакого любимого человека нет. Каждый день прошу у Бога помочь, послать мне любящего мужа. Подскажите, кому особенно надо молится, каким святым. Благодарю.
Ответ
Дорогая Маша!
Не все выходят замуж и не все могут понести тяготы семейной жизни, в том числе и воспитание тех же детей. Поэтому кому бы Вы не молились, заканчивать нужно словами о том, чтобы свершилась воля Божия. И потом, Господь, может быть, видит, что Вы еще не готовы. Надо перестать переживать и искать избранника, а готовиться: воспитывать в себе смирение и послушание, необходимые для семейной жизни, какие-то хозяйственные навыки, помогать подругам с детьми, чтобы научаться этому и т.д. Как показывает практика, замуж быстрее выходят не те, которые всеми способами ищут знакомства, а те, кто старается хранить свою чистоту и служить ближним.
Священник Николай Петров
Вопрос
Жизнь бессмысленна? Я давно хожу в Храм, сейчас все реже, хорошо, что 1 раз в месяц получается. Дети на службе не дают толком. У меня «день сурка» получается. Пустота какая-то внутри. Что с этим делать?
Ответ
Дорогая Вера!
Если смысл жизни полагается в семье, детях, работе и даже посещении Храма, то получается, если человек этого лишится, то и смысл жизни будет утерян, но этого же не может произойти. Значит, смысл жизни может быть только в одном – в общении с Богом, этого человека не может лишить ни тюрьма, ни война… И это в повседневной жизни – однообразие и «день сурка», а в общении с Богом должна быть всегда новизна. Какие я СЕГОДНЯ Богу сказал слова, какие СЕГОДНЯ смог победить (т.е. не совершить) грехи, как я СЕГОДНЯ почувствовал Божию помощь, пусть и в повседневных делах; так нужно делать и об этом размышлять: и будет полнота жизни, а не пустота.
Священник Николай Петров
Вопрос
Мы собираемся крестить свою дочь, выбрали крестного, мой хороший друг, но дело в том, что у него тоже родился ребенок и он хочет, чтобы я стал его крестным. Если можно дать расширенный ответ, потому что большинство родственников убеждают, что нельзя.
Ответ
Дорогой Ярослав!
Существует родство духовное и родство телесное. Браки до 7-й степени родства (в Русской Церкви указом Св. Синода от 19 января 1810 года – до 4-й) включительно признаются кровосмесительными. Тоже касается и духовного родства (кумовства), возникающего при совместном восприемничестве младенца от купели. Причем степень муж-жена является нулевой, по слову Божию: будут два одною плотью. Степень родитель-ребенок – первая. Брат-сестра – вторая. Поэтому, скажем, крестный отец и крестная мать одного ребенка не могут быть мужем и женой. И крестный родитель не может вступать в брак со своим крестником или с его родителем. В Вашем случае получается, что Вы состоите в степени родитель-ребенок с чадом Вашего друга и он будет состоять в такой же степени с Вашим ребенком.
Но, по большому счету, церковные каноны предписывают для одного ребенка обязательное наличие одного крестного того же пола, что и ребенок. Наличие двух крестных – русская благочестивая традиция.
В наше время крещение детей друг у друга является общепринятым у мирян и в семьях священнослужителей. Все затруднительные вопросы оставляются на усмотрение правящего архиерея.
Помощи Божией!
Игорь Цимбалюк
алтарник храма св. блгв. царевича Димитрия
Вопрос
Здравствуйте, отец Аркадий. Я что-то Вас не могу понять. Что значит обличать? Это не есть осуждение? По-моему, это одно и тоже. Например, если я приду к своим родственникам и начну рассказывать про свою подругу, какая она плохая, что у нее муж и трое любовников (есть у меня такая подруга), я ее буду обличать? Я считаю, что я ее уже осуждаю, хотя по Вашей логике, это и есть обличение. Например, иеговцы таким обличением каждый день занимаются. Или Вы считаете, если это скажите Вы, это будет обличение, потому как Вы - священник, а если я, то это плохо - осуждение. Не думайте, что я цепляюсь к словам, просто хочу понять. Теперь, что касается Иисуса. Иисус - сын Бога и Марии, т.е.мирской женщины и Бога. Почему Вы видите в нем только божественное? Ведь Отец (Бог) главнее Сына. Получается, по-Вашему, что Бог как бы вселился в Иисуса, и Иисус и Бог и человек? Есть Отец (Бог) и Сын (Иисус). Почему мы молимся Богу через посредника (Сына). Ведь Бог главнее. Что-то я совсем запуталась. Дайте полный ответ, если возможно. Далее: «Вокруг Него сидело множество людей и ему сказали: "Твоя мать и Твои братья на улице ищут тебя" (Мк. 3:33) Получается, у Иисуса были родные братья. Вопрос: Мария вышла замуж за Иосифа и у него уже были дети, или Мария после Иисуса еще рожала? Об этом ничего не упоминается, как и не упоминается о том, чем Иисус занимался все время до того, как начал проповедовать. Есть версия о том, что Он на Востоке изучал буддизм (тогда многие чудеса объясняются). Далее: почему Иисуса мы называем Спасителем, я не могу понять, от чего Он нас спас? Ведь люди так и продолжают страдать. Знаете, я иногда думаю, вот мы страдаем за грехи наших предков (начиная с Адама и Евы), но почему мы должны отвечать за грехи людей, которых даже не знали? Знаете, я уже 2года, как хожу в церковь, а мне кажется, по-настоящему я так и не верю. И мне очень больно от этого. Даже не знаю, имею ли я право называть себя воцерковленным человеком. Ведь, что такое истинно верующий человек, это, наверное, тот, который верит и ни в чем уже не сомневается. Правильно или нет? (это тоже вопрос). Простите за такое длинное письмо. Успехов Вам, отец Аркадий. Жду ответа.
Ответ
Простите, дорогая Татьяна, Вы задаете вопросы, которые требуют обстоятельных ответов. Поскольку у меня времени не так много, я попросил ответить на них нашего старшего алтарника, студента Православного Свято-Тихоновского Университета, Михаила. Прот.Аркадий Шатов
Здравствуйте, уважаемая Татьяна!
Очень приятно отвечать на вопросы, когда человек искренно ищет правды. Действительно обличение и осуждение - разные вещи. Обличение указывает на дурные поступки, обличение показывает грех совершившему его для того, чтобы тот покаялся и исправился. Попробую показать на Вашем примере. У Вашей подруги муж и трое любовников. Вы, к примеру, подходите к ней и говорите, что такой образ жизни вести нельзя, что по церковным канонам, если муж узнает, что она повинна в прелюбодеянии, то должен с ней развестись, что этот грех осуждается Богом особенно строго. Вот, это есть обличение, и если она не покается, то это на её совести. А осуждение - это уже суд, приговор. К примеру, Вы подошли к той же подруге и сказали, что вот, мол, я знаю про тебя все, ты блудница, прелюбодейка, как тебя муж еще терпит, я бы на его месте от такой давно ушла и т.д. Вот здесь Вы совершили суд над человеком, осудили его, как прелюбодея. По этому поводу Христос говорит в нагорной проповеди: "Не судите, да не судимы будете" (Мф. 7:1). Потому, что один у нас Судия - Бог, Который видит сердце человека. Может грешник через год или через десять лет все осознает, покается и станет жить свято (как, например, преподобная Мария Египетская), и его грех Богом изгладится, истребится, этого греха просто не будет, а у нас он приговорен, как вечный блудник без права на исправление. А в отношении обличения Господь говорит следующее: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего" (Мф.18:15). В общем-то, разницу между значениями этих двух слов уловить не трудно, но вот обличать, при этом, не осуждая, бывает сложно. Поэтому Вы, приводя пример с подругой, не понимаете, почему Вам кажется, что Вы осуждаете. Потому что бывает так, что в порыве негодования на человека, явно согрешающего, мы, обличая его, сами того не замечая (а может замечая), в сердце своем осуждаем, и наша совесть тогда уже обличает нас самих. И Вы, как видно из Вашего примера, опыт этого состояния имеете, да и выражение "какая она плохая" выдает, что Вы все-таки её осудили, так как вынесли приговор, она плохая. Поэтому человека можно обличать тогда, когда искренне его любишь и желаешь его спасения, потому что, когда любишь, невозможно сказать, что он плохой, невозможно осудить. А если обличать без любви, то без осуждения этого сделать не получится. И здесь нет разницы священник ты или мирянин.
Теперь к вопросу об Иисусе Христе. Это очень серьезный вопрос, который затрагивает область собственно богословия. Ответить на него я постараюсь, насколько возможно, доступно и просто. Для того, чтобы понять, кто такой Иисус Христос, нужно знать православное учение о Боге. Из Божественного откровения (того, что открыто Самим Богом) мы знаем, что Бог один, но Троичен в Лицах, Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Нельзя сказать, что это три Бога - Бог один, но три Личности. Эти Личности абсолютно свободны, обладающие самосознанием, имеющие одну волю (поскольку природа одна, Божественная), одно действие. Все три Личности содержат в Себе Божественную природу, все Трое равны по достоинству, нет большего и нет меньшего. Троица единосущная, не слитная, не раздельная. Для лучшего понимания святые отцы приводят различные чувственные образы Святой Троицы. Я приведу один из них. Василий Великий уподобляет Бога-Троицу радуге. Подобно тому, как радуга одна, Так и Бог один. Подобно тому, как в радуге есть разные цвета, так и Бог имеет три Личности. Как в радуге не возможно отделить один цвет от другого, так и Лица не возможно отделить друг от друга. Подобно тому, как все цвета есть не много радуг, а одна, так и все Лица есть не много Богов, но Один. И все же этот образ не совершенен, впрочем, как и все другие, поэтому не может нам дать адекватного представления о Боге. Вот Этот Бог, безначальный, вечный, единственный по Своей безграничной любви, по Своей свободной Божественной воле, изволил сотворить из ничего весь этот мир и все, что в нем и нас, людей. Сначала Он сотворил личностей духовных - ангелов, которых наделил свободной волей, которые могли по своему желанию остаться с Богом или же не быть с Ним. Таким образом, своей свободной волей злоупотребил один из самых величественных ангелов - Денница. Он не захотел быть в радости общения с Богом. В своем эгоизме, возгордившись, он ставил всех выше себя. Потому более не мог находиться с Богом и видеть, как Его любят и перед Ним благоговеют и радуются остальные ангелы. Все это казалось ангелу-отступнику невыносимой мерзостью, так как он был ослеплен гордостью. Денница был низвергнут на землю, но не один. Его примеру последовало большое количество ангелов и все они извратились из чистых, светлых, прекрасных духов - в духов темных, мерзких, безобразных и злых. Таким образом, появился дьявол и его бесы. Бог благоустроил землю, насадил её травами, деревьями, цветами, наводнил морями, реками, океанами, наполнил рыбами, птицами, зверями - и все это было весьма хорошо, по слову Его Самого. Далее Бог приступает к самому главному моменту творения, венцу всего творения, к творению человека. Прежде чем сотворить человека, Бог как бы приостанавливается и начинает некое совещание между Собой: "сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему" (Быт. 1:26). Этот отрывок текста в богословии получил название "Предвечный Совет". Здесь Лица Святой Троицы как бы советуются между Собой о творении человека. Этот отрывок толкуется следующим образом. Бог знал о возможности падения человека и поэтому как бы спрашивает у Своего Сына, возьмет ли Он на Себя миссию спасения человека, на что Сын соглашается; так же спрашивает у Духа Святого, возьмет ли он на Себя миссию освящения человека, на что тоже получает согласие. И тогда "сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его" (Быт. 1:27). Обратите внимание на первый отрывок Священного Писания, выражение "по образу Нашему" стоит во множественном числе, что свидетельствует о множественности Лиц, то есть не одна Личность, а три. Теперь обратите внимание на следующий отрывок "и сотворил Бог человека по образу Своему", это выражение, как видно, стоит в единственном числе, что свидетельствует о едином Боге, то есть, что Бог один. Это одни из очень важных ветхозаветных отрывков, подтверждающих, то, что Бог один, но троичен в Лицах. И так Бог сотворил Адама и Еву, сотворил их по образу Своему, то есть личностями, мыслящими, себя сознающими и обладающими свободной волей. Бог создал человека для того, чтобы поделиться радостью Своей Жизни, в общении любви с подобными Себе, личностями. Человек был совершенен, его тело было духовным, одеждою ему была благодать Божья. Но у человека была и есть одна уникальная возможность, он может развиваться в духовной жизни. К этому развитию и был призван человек в Раю. Адаму и Еве даны были заповеди - возделывать Рай, то есть ухаживать за ним, и не вкушать плодов от Древа познания Добра и Зла. С помощью этих заповедей они должны были совершенствоваться в любви к Богу и познании Его и тем самым достигнуть совершенной любви и совершенного единства с Богом, на сколько возможно это человеку. Следствием всего этого была бы реализация цели, ради которой Бог творил человека. Цель эта есть участие человека в Божественной жизни Отца, Сына и Духа Святого и обожении его, то есть человек должен стать по благодати тем, кем Бог является по природе, то есть богом. Но человек, по действию дьявола, преступил заповедь и согрешил, и грехом в человека вошла смерть. Грехопадением человека произошла величайшая катастрофа космического масштаба. Весь космос стал существовать по иным законам, изменилось само время. Как раз эти законы мы теперь и наблюдаем. Сама природа человека изменилась. Во-первых, она лишилась Божественной благодати, и человек увидел, что он наг. Во-вторых, тело его огрубело и стало смертным, то есть стало таким, каким мы его теперь имеем. Так же люди стали более склонны ко злу, нежели к добру. В-третьих, человек потерял возможность реализовать цель, для которой был сотворен. Эту цель мы определили выше. Общение с Богом для человека напрямую стало невозможным. Все люди после смерти сходили в ад, будь то праведник или грешник, единственно, что в аду было место, где праведникам было полегче. И человек это положение исправить уже никаким образом не мог. Но Бог не мог, по своей великой любви, оставить человека. Он через Своего Единородного Сына и Духа Святого дает иные средства для достижения той цели, ради которой был сотворен человек, и тем самым спасает его от вечной гибели. Единородный Сын Божий, во всем равный Отцу, второе Лицо Святой Троицы, берет на Себя полностью природу человека и, посредством рождения от Девы Марии, становится истинным человеком. Но для чего нужно было Богу становиться человеком? Дело в том, что на пути человека к Богу существовали определенные преграды. Это грех, который по сути является преслушанием, рассогласованием воли Божией с волей человеческой. Это проклятие, которое есть осуждение Богом греха, следствием чего было изгнание первых людей из Рая, потому что "Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы" (1 Ин. 1:5), поэтому ничто темное, греховное и злое не может находиться в присутствии Бога. Это дьявол, в чьей власти оказался человек, отпав от Бога. И, наконец, это смерть - смерть прежде всего духовная, потому что жизнь может быть только с Богом, так как Бог есть Жизнь, а человек лишился этой Жизни и соответственно умер не только телесно, но и духовно. Вот эти не преодолимые преграды стояли на пути к Богу. Чтобы все это преодолеть нужен был такой человек, который не имел бы греха, воля которого была бы согласна с волей Божественной, а это значит, он должен её знать, который должен был быть абсолютно святым, чтобы иметь общение с Богом, то есть на котором не будет проклятия, ну и в котором, в силу своей абсолютной святости и не причастности греху, не имела бы места смерть. Но такого человека, конечно, никогда бы не нашлось. Но Бог так возлюбил мир, что "отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). И Единородный стал таким человеком. Сын Божий воспринял всю полноту человеческой природы и стал не призрачным человеком, но истинным, во всем как мы, кроме греха. Господь Иисус Христос знал, что Ему придется принять смерть за грехи людей и поэтому свободно, по Своей воле шел на смерть. Он мог избежать смерти, но тогда человеческая природа не была бы исцелена и человек по- прежнему не имел бы общения с Богом, но Он для того и воплотился чтобы избавить человека от власти греха. Христос был распят на кресте и умер. Как и все люди, после смерти Он сошел в ад, но ад не смог удержать у себя Саму Жизнь и был разрушен. Христос воскрес из мертвых, Своею смертью разрушил смерть. Когда Христос воскрес, то сорок дней являлся ученикам и учил их. После чего вознесся на Небо и сел одесную Отца. В пятидесятый день на учеников сошел Дух Святой, и с этого дня получила начало Церковь, основанная Христом. Бог сделал все, что от Него зависит для нашего спасения: основал Церковь, которую "врата ада не одолеют" (Мф. 16:18), вне Церкви нет спасения; установил в Церкви Таинства (которые могут совершать только правильно поставленные епископы и священники), которые помогают человеку в духовной жизни, оставил заповеди, по которым мы должны строить свою жизнь. Теперь достигнуть цели, ради которой мы сотворены (цель указана выше), можно с помощью выше перечисленных средств. Например, человек верил в Бога и желает спастись. До Христа это сделать было не возможно. Теперь же спасение есть, оно начинается с Таинства Крещения, которое установил Бог. В этом Таинстве человек умирает со Христом и заново рождается для жизни с Богом - рождается чистым и святым, так как все его личные грехи силою Божией в крещении истребляются. Таким образом, преодолевается первая преграда на пути к Богу - грех.
Этим таинством человек входит в Церковь. Далее за Таинством Крещения сразу же следует Таинство Миропомазания, установленное Богом. В этом таинстве человеку подается Дар Святого Духа. И этот Бог Дух Святой (третья ипостась Св. Троицы, во всем равный Отцу и Сыну) усыновляет его (человека) Богу, с помощью Этого Духа человек теперь может взывать к Богу - Авва Отче (Рим. 8:15), то есть полноправно называть Бога Отцом. С помощью этого духа мы можем общаться с Богом и молиться Ему "Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим. 8:26). Этим Таинством разрушается вторая преграда - проклятие. Далее человек приступает к следующему Таинству - Таинству Причащения. В этом Таинстве мы самым теснейшим образом реально уже здесь на земле соединяемся с Богом, получаем великое утешение и помощь в борьбе со своими страстями. Бывает очень часто, люди все равно грешат, уже будучи в Церкви, так как дьявол, который не хочет спасения людей, пытается прельстить человека различными способами для совершения греха и часто ему это удается, как удалось прельстить Адама и Еву. Но теперь не происходит такой катастрофы, которая произошла вследствие грехопадения Адама и Евы. Зная наклонность человека к греху, Бог установил в Церкви Таинство Покаяния. В этом Таинстве Бог Своею властью, данной священнику и епископу, прощает грехи и истребляет, а так же подает помощь в исправлении. Далее обычно после Таинства Покаяния человек снова приступает к Таинству Причащения. И в течение всей своей жизни человек должен регулярно прибегать к этим двум Таинствам Покаяния и Причащения. В течение всей своей жизни человек должен вести борьбу с грехами и дьяволом посредством, упоминаемых немного выше, Таинств и исполнением заповедей Божиих. И в конце жизни, не поддавшись злу, с помощью Божией посрамив дьявола и избежав смерти, утешимся любовью Милостивого Бога, став общниками Его Божественной жизни, и станем по благодати теми, кем является Бог по существу, то есть богами. Вот это был краткий исторический экскурс нашего спасения, без которого, возможно, были бы не понятны ответы на Ваши вопросы, теперь перейдем к частным местам, которые Вы затрагиваете в своих вопросах.
1. О личности Иисуса Христа. Бог Сын, вторая ипостась (личность) Святой Троицы, во всем равный Отцу, воплотился и стал человеком. Таким образом, Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек. Он не вселился в человека, а стал этим человеком. Каким образом? Подобно тому, как личность человека содержит в себе две природы духовную (душу) и материальную (тело), так и Сын Божий воипостазировал человеческую природу. Что это значит? Это значит, что человеческую природу возглавила личность Бога Сына. Во Христе нет отдельной человеческой личности, но только одна Божественная личность - вторая Ипостась Святой Троицы. Таким образом, получается, что личность Сына приобрела Себе еще один способ существования, как человека. И теперь можно сказать, что личность Иисуса Христа является и Богом, и человеком, то есть Иисус Христос есть одновременно и Бог (вторая Ипостась Святой Троицы), и человек. Вследствие чего можно сказать, что Иисус Христос равен Отцу, как Бог ("Я и Отец - одно" (Ин. 10 :30)) и нам, как человек. Потому мы и обращаемся к Богу через Иисуса Христа, потому что Он Сам есть Бог.
2. О родственниках Иисуса Христа. У Иисуса Христа родных братьев и сестер не было. На Востоке братьями и сестрами называли не только родных, но и сводных. Эти братья и сестры были сыновьями и дочерями Иосифа от первого брака, а по некоторым толкованиям даже внуками. До рождения Христа Мария была девой и по рождении Его так же осталась девой. Согласно церковному преданию, Иосиф происходил из царского рода Давида. Был женат на Соломонии, дочери Аггея, брата св. Захарии - отца св. Иоанна Предтечи. Имел сыновей и дочерей. Овдовев, Иосиф проводил жизнь в святости и чистоте. Он был восьмидесятилетним старцем, когда Господь избрал его хранителем девства св. Девы Марии и обручил с Ней. Иосиф, как муж Пресвятой Марии, по закону стал также отцом Иисуса: "Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя" (Лк. 2: 48). В соответствии с тем же законом Моисея дети его стали братьями и сестрами Спасителя. "Родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус" (Мф. 1: 25). Слово первенец
у древних евреев означало одно - он первый у матери, независимо от того, будет ли она рожать еще или нет. Указать на это было важно, потому что первенец по закону Моисея принадлежал Богу, и за него полагался символический выкуп: "каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай" (Исх. 13:13). За Младенца Иисуса в качестве жертвы были принесены две горлицы (Лк. 2: 24). Что названные в Евангелии Иаков, Иуда, Иосий, Симон не являются Иисусу братьями по крови, легко доказывается тем фактом, что при Кресте Спаситель усыновил Иоанна Богослова Своей Матери (Ин. 19: 26). В его доме Она жила до Своего успения. Это было бы невозможно, если бы Иаков и др. были Ее детьми.
3. Чем Иисус занимался до проповеди? Чем занимался Иисус до проповеди сказано в Евангелии от Луки во второй главе. Я не буду пересказывать всю главу, можете сами почитать, а приведу только некоторые цитаты. "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем" (Лк. 2:40). "Когда же, по окончании дней [праздника], возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его" (Лк. 2:42-47). "И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них". "Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лк. 2:52). Здесь достаточно сказано, чем Он занимался до проповеди. Самое главное, что Он был в повиновении у родителей, а это значит, что Он находился все время с ними и выполнял какую-либо работу. Мнение, что Иисус куда-то уходил и занимался буддизмом, противоречит Евангелию.
4. Почему Иисуса мы называем Спасителем? Когда человек согрешил, то его природа претерпела колоссальное изменение и стала во власти греха и в рабстве у дьявола. Из-за этого для человека общение с Богом было невозможным. Иисус Христос, воплотившись, спас нас от власти греха и рабства дьяволу, восстановив нашу природу, вознес ее и поместил одесную Отца. Теперь наша природа спасена Христом. Бог со Своей стороны сделал все для нашего спасения. Он исцелил нашу природу, основал Церковь, установил в ней Таинства, то есть дал все средства для нашего спасения. И теперь каждый человек имеет возможность реализовать цель, для которой был сотворен. Потому мы называем Христа нашим Спасителем. Да, люди продолжают страдать, но продолжают страдать по своей воле. Потому что Бог дал нам все средства для спасения, но заставить нас спасаться Он не может, так как человек обладает свободной волей. Многие и многие люди, злоупотребляя своей волей, не хотят снова возвратиться к Богу, а более любят свои страсти и продолжают грешить, грех же в свою очередь является источником страданий. Поэтому люди страдают в основном по своей воле. Далее процитирую Ваше недоумение и постараюсь его разрешить. "Знаете, я иногда думаю, вот мы страдаем за грехи наших предков (начиная с Адама и Евы), но почему мы должны отвечать за грехи людей, которых даже не знали?" Все люди обладают одной и той же природой, которая после грехопадения изменилась, поэтому в лице Адама и Евы согрешило все человечество. Поэтому раньше все страдали от общего греха. Но Христос спас нас из этого состояния и теперь мы отвечаем только за свои личные грехи и страдаем от самих себя.
5. "Знаете я уже 2 года как хожу в церковь, а мне кажется, по-настоящему я так и не верю. И мне очень больно от этого. Даже не знаю, имею ли я право называть себя воцерковленным человеком. Ведь, что такое истинно верующий человек, это, наверное, тот который верит и ни в чем уже не сомневается. Правильно или нет?" Вы знаете, уважаемая Татьяна, читая ваше письмо, у меня создалось такое впечатление, что на образ вашего мышления в отношении вопросов веры сильно повлияло учение иеговистов, упоминающихся в Вашем письме, которые вовсе не являются христианами. Ваша проблема в том, что Вы не имеете четкого представления основ православного учения, что очень сильно мешает воцерковлению. В Вашем сознании звучат отголоски иного учения, чуждого христианскому, истина перепуталась с ложью, от чего и нет веры, поэтому Ваше состояние вполне понятно и обосновано. Но так, конечно, продолжаться не может. Если Вы хотите стать по-настоящему верующим человеком, тогда, во-первых, Вы должны искренне верить в Истинного Бога, и, во-вторых, Ваша вера должна быть основана на истинном знании, которое дано нам Богом. Об основных догматах Православия Вы можете спросить у священника в том храме, куда Вы ходите. Он поможет Вам разрешить Ваши жизненные вопросы. Молитвенно желаю Вам скорейшего обретения спасающей веры в Православной Церкви, основанной на фундаменте истинного знания, которое вы, надеюсь, постараетесь с усердием приобрести.
Помоги Вам Господи, уважаемая Татьяна! Если снова возникнут вопросы, пишите. С уважением, Михаил Голубков, алтарник храма св.блгв.цар.Димитрия, студент ПСТГУ
Вопрос
Скажите, пожалуйста, можно ли брать в руки молитвослов во время "месячных"? К сожалению, всех молитв, читаемых мной, мне не запомнить, как быть? Заранее благодарна.
Ответ
Брать в руки молитвослов в эти дни можно. Нельзя приступать к церковным таинствам. В нашем храме не благословляется в такой период прикладываться только ко кресту и Евангелию, а например помазываться во время Всенощной, прикладываться к иконам – можно.
С уважением,
администратор сайта
Вопрос
Батюшка, благословите! У меня сложная ситуация... Я нахожусь в колонии. Собственно, здесь и нашел ту Светлую дорогу, по которой хочу идти. Надеюсь, что не смалодушествую!!! В детстве со мной никто не проводил беседы на духовные темы, и естественно, никакие службы мне не были знакомы. Участие в жизни Церкви не принимал. К великому моему сожалению! Так как в моих условиях очень мало людей, с которыми я могу поговорить о Боге, о своем Духовном пути, я стараюсь черпать информацию из книг, которые я выбираю в интернет-магазине, а мои родные мне их передают. Слава Богу, есть возможность их покупать!
Я хотел бы узнать у Вас, может, есть какая-то возможность подсказать, что мне делать... Мне очень хочется, что бы у меня был Духовный отец!!! Могу ли я надеяться на то, что через интернет это реально осуществить? Или мне нужно в смирении ждать моего освобождения? Что, несомненно, произойдет по Великому Промыслу Божиему!.. Благодарю Вас!
Раб Божий Дионисий
Ответ
Дорогой Дионисий, да благословит Вас Бог!
Мы можем с Вами общаться через интернет, обсуждая разные вопросы, в том числе и духовной жизни, но духовный отец – это не только и не столько вопросы-ответы, но и некоторое таинственное общение, которое возможно только во время Таинства исповеди. Если у Вас в колонии исповедь не проводят, то надо будет подождать. Кайтесь пока в грехах перед Богом и готовьтесь к будущей исповеди.
Священник Николай Петров
Вопрос
Благословите, батюшка. Я живу с родителями, которые крещены в православии, но в церковь не ходят, постов не соблюдают. Видя, как я соблюдаю пост, они иногда рассказывают об этом родственникам, полагая, что те смогут повлиять на меня и убедить во вредности поста. При этом я никогда не соблюдаю пост строго. Поскольку что-либо доброе, совершаемое для Господа, мы должны держать в тайне, меня волнует вопрос, получу ли я какую-то пользу от такого поста в этой жизни и в будущей.
Ответ
Дорогая Ирина, Бог благословит.
Если Вы соблюдаете посты, установленные Церковью, как все православные, то это не нужно скрывать. Все и так об этом знают. И мы не ожидаем за это никакой награды, это «техническое средство» духовной жизни, помогающее покаянию, молитве. Речь о тайне и награде может идти только в случае каких-то дополнительных личных постных подвигов, какие часто берут на себя монахи. Если Вы и так не строго поститесь, об этом, наверное, нет и речи. Хотя при желании это можно было бы делать и в тайне от родителей. Например, съедать только один кусок хлеба за трапезу (если Вы любите мучное) или никогда не покупать никакой еды на улице и т.п. Ну а то, что приходится терпеть от родственников, это род безвинного страдания, что по Петру уподобляет нас Христу.
Священник Николай Петров
Вопрос
На архиерейском соборе было принято решение о возрождении церковных судов. Какими полномочиями в отношении неправославных и атеистов будут обладать эти суды? Почему для таких серьёзных вопросов не созывают поместный собор?
Ответ
Церковные суды потому и церковные, что судят людей внутри церкви. Они по определению не могут обладать никакими полномочиями в отношении неправославных и атеистов. Церковный суд всегда входил в обязанности именно архиерея, и я не понимаю, почему этот вопрос должен решаться на Поместном соборе, ведь это никакое не новшество, а именно возрождение архиерейских же полномочий.
Священник Николай Петров
Вопрос
Мой муж находится в заключении, уже 3 месяца живёт в лагере. При встрече поняла, что он не в себе. Я в растерянности. Как же быть?
Ответ
Дорогая Ольга!
Не в себе – это значит сошел с ума? Или просто неадекватно себя ведет? Я думаю, что любой из нас, попав в лагерь, был бы первое время «не в себе». Это совсем другая и очень тяжелая и страшная жизнь. Надо пожалеть его и поддержать, я думаю, что это со временем пройдет. И конечно, усердно молиться.
Священник Николай Петров
- Все ответы
- Правильно ли я верю в Бога?..
- О смерти, Страшном Суде и жизни вечной
- Что значат эти слова в Библии?
- Кто такие святые?
- Как Церковь жила в разное время?
- Почему есть разные веры?
- Диалог с атеистами
- Всякое ли искусство прекрасно?
- Спор науки и религии
- Как бороться со страстями? Что считается грехом?
- У меня проблемы в семье…
- Как воспитать ребенка православным?
- Применима ли вера к жизни?
- Я не понимаю этого в Церкви
- Зачем ходить в церковь?
- Разное
- Как мне каяться? Что делать?
Поиск:
По дате:
По автору вопроса: